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    短史记|两宋皇帝的神奇操作:我来替你崇拜我

    发布日期:2022-08-01 08:15    点击次数:168

    乾隆皇帝爱好让臣子们批改他国文书,以培养一种他国对大清极其崇拜的假象,已经是妇孺皆知之事。

    如英国东印度公司的董事长佛兰西斯·培林爵士,曾派人送了一份信函给乾隆皇帝,提早见知英国拟派马戛尔尼使团来华,以裁汰商业纠葛。假定忠厚于原文,这封信的开篇翻译成中文该当是:

    “最仁慈的英王陛下据说,贵国皇帝庆祝八十万寿的岁月,原先操办着英国住广州的臣平易近推派代表前往北京奉伸伸敬,但据说该代表等未能如期派出,陛下认为极度遗憾。……”

    然而,颠末清廷礼部众官员的“考订”后,正式呈递给乾隆皇帝的版本变成为了这样:

    “闻得天朝皇帝八旬大万寿,本国未曾着人进京叩祝万寿,我国王心中异常不安。我国王称,恳想求天朝大皇帝施恩通好。……”

    增入“叩祝”“异常不安”“恳想求”“施恩”这些词语后,原文书里的同等内政往来,就变成为了英国国王对乾隆皇帝充溢了坐立不安的崇拜与敬佩。

    这番操作,简明总结起来就是:既然你不崇拜我,那末就由我来替你崇拜我。

    不过,这类操作着实不是乾隆皇帝的开创。早在两宋时代,皇帝们就已经在这样玩了。宋仁宗庆历八年(1048),兴塗渤国(可能位于来日诰日的中南半岛)派了使节带着国书来开封。这封国书便遭逢了沟通的运气。

    事先,针对本国文书,宋代的通例处理惩罚举措是:先找翻译将之译成中文,再将译文交给朝中文学之士“润饰”,尔后再正式进呈给皇帝并收入档案。这些翻译,不管来自官方照旧官方,大可能是靠着常与外族打交道耳濡目染自学成才。他们既没有才能翻译出华丽的词句,也不足回护“天朝上国”体面的政治认识。所以,他们供应的译文每每有两个个性:

    (1)高度文言化(那些不相识这一点的宋代士大夫,会拿文书文言化重大来讥诮他国没文化)。(2)忠厚于原意,鲜少增删。

    翻译们供应的兴塗渤国国书初始译文,便具备了这个个性。其译文以下:

    “兴涂渤国蕃王元是丹蒲胧,每一年发船归大地,今特将书求拜大朝官家。我听闻道是大朝官家修行,我州府有圣佛,重佛是重家普通,特将来兴涂渤国佛一䆸、犀牛头一个、连犀一株, 又犀四株。蕃王修行大哥,听闻大朝官家修行,办心礼拜。打钦元是我弟,特差亲弟来广州送纳。”

    大意是,兴塗渤国信奉佛教,该国国王据说宋代皇帝也在礼佛修行,所以派了自身的弟弟带着佛像、犀牛头一类的礼物脱离广州,要送给宋代皇帝。诚然译文里有“求拜”字样,但从“大朝官家”这类称说来看(官家是宋代对皇帝的俗称,原文件用词对应的可以或许是皇帝或国王之意),兴塗渤国诚然恭敬宋代,但自我定位照样与宋代同等的国家。

    随后,这份译文被朝廷交给了文学之士去从头润饰。是以,作为果真文件(相当于声张材料的一种)拿给宋仁宗看的版本,就变成为了这样:

    “涂渤修行国王臣思蒙孙打南俾顿首。大宋皇帝陛下,臣思蒙本国修行,……伏闻大宋皇帝陛下德应三乘,功明大道,圣惠远超于南土,宸严广布于华夷。是以臣思蒙远颙金阙,联想旌墀,身属迈年,无由顿首。臣思蒙收得西天佛僧金骨及西天佛树枝连枝,并西天佛一䆸……臣思蒙发遣弟打钦赍赴广州进献,伏乞天慈,俯赐鉴纳。”

    和原始译文比较,经文学之士“考订”后的版本里:(1)原先与宋仁宗地位同等的兴塗塗国国王,变成为了宋仁宗的臣子;(2)原始国书仅止于向宋代默示恭敬之意,考订版却致力衬着说:兴塗渤国的国王视大宋皇帝为偶像,只恨自身身在远方且年纪太大,没有举措亲身来开封给大宋皇帝“顿首”(也就是磕头);(3)原先止于剖明敌对的赠礼动作,变成为了藩属国对宗主国的“进献”,变成为了兴塗渤国国王趴在地上苦求(伏乞)大宋皇帝收下贡品。

    这番操作,活生生将一名外邦国王给鼎新成为了大宋皇帝的“老迷弟”。

    此类操作并不是个案,而是两宋代廷对内政往时的一种通例,即所谓的“本国表章类不应律令,必先经有司点视,方许进御”——事先的制度规定:本国文件每每不吻合大宋的律令,必须经由相干局部查核润饰当前,材干送至皇帝跟前。

    如宋太宗淳化四年(993),大食国派青鸟使带着国书脱分隔封,该国书被宋代的文学之士考订后,出现了“皇帝陛下德合二仪,明齐七政,仁宥万国,光被四夷”这类极其肉麻的句子,大食国王一样成为了对宋太宗钦佩得等闲视之的藩属国之“臣”。

    再如宋真宗大中祥符八年(1015),注辇国(位于来日诰日的印度半岛某地)有青鸟使脱分隔封,其国书被宋代的文学之士考订后,竟然出现了“二帝开基,圣人继统,登封太岳、礼祀汾阴”这样的句子——这是在颂扬宋真宗劳平易近伤财的封禅流动,说他是巨大的当世圣人——很难设想,一个远在印度半岛、此前从未与中原王朝有往来记实的国家,会在其国书中颂扬宋真宗的封禅之举(文化和政治生态差异选择了他们不克不迭够理解何谓封禅)。惘然的是,担当“润饰”事变的文学之士们只顾着要注辇国的国王去崇拜宋真宗,着实不在乎这个巨大的缝隙。

    进入南宋后,操作降级,朝廷再也不餍足于让文学之士们“润饰”他国文书。他们更进一步,开启了“代写”情势。撒布至今者,有唐士耻撰《代真里富贡方物表》、张守撰《代云南节度使大理国名门赐历日表》、洪适撰《代嗣大理国王修贡表》等。

    庆元六年(1200),真里富国(可能位于来日诰日的东南亚某地)派人送国书脱离杭州。因其国书装帧简陋,“止是金吊销吊销”,装国书的匣子还断了一足,看起来“弊陋之甚弊,引发了宋宁宗君臣的冷笑。

    五年后,真里富国再次送国书至杭州,其大致内容是:

    “悉哩摩稀陀啰跋啰哞警醒音讯,心下意重。知有知有,日日展望。新州近大朝,近欲差一将安竺南旁哱啰差进去,同大朝纲首拜问音讯。回文转新州,已知大朝往来交游。今差一将进去,不敢空手,有雄象一头,象牙一对,共重九十二斤,犀角一十只,共重一十一斤,尽进奉大朝。望乞复信讯。意要欲知大朝,年年大朝不停。”

    这是经南宋政府安插的翻译人员供应的译文。大意是:真里富国之前只晓得有宋代这样一个大国存在,但不晓得具体方位。直到比来才从某些渠道相识到怎么样前往宋代。是以派了一名将领,带着一批蕴含公象、象牙和犀角在内的礼物,前往宋代直立敌对纠葛。推敲到该国对南宋相识甚少,且仅称说南宋为“大朝”,译文里的“进奉”字样显明不克不迭同等于藩属国的“进贡”——没有哪一个国家会在对另外一国仅知其名与往来门路的环境下,便被动将之奉为宗主国。

    然而,在同时代文人唐士耻为朝廷撰写的《代真里富贡方物表》里,真里富的国王不仅成为了宋宁宗的“微臣”,还成为了“慕义于衣冠”的南宋文化的崇拜者,且立誓夙来日诰日起头,要永久做宋宁宗的“陪臣”。

    假定说北宋时代的“润饰”几多还会生活生涯一点他国文书的内容,那末南宋时代的“代写”,便相当于近乎齐全的从头创作。除了留存他国派青鸟使前来这个根抵现实,其余情节皆可向壁编造。

    而且,这类向壁编造的才能,还曾一度被拿来作为科查验题。南宋人杨囦道在《云庄四六余话》里说:

    “绍兴丁丑,词科《代交趾进驯象表》,就试之士,仅能描述画像及塑像,俱不见驯服生静态度。惟周益公(周必大)说出象之步趋来庭之意,遂中首选。”

    大意是:宋高宗绍兴二十七年,周必大列入了博学鸿词科的科举查验,试题是《代交趾进驯象表》。也就是替交趾国代写一份进呈大象的内政文书。列入查验的其余人向壁壁构的功夫普通,只能做一些可能形貌,显不出朝廷最需求的“驯服生静态度”。只要周必大的文章可以或许做到这一点,是以考中了头名。

    为他国“代写”文书,成为了果真的科举试题,可知在事先之人的心目中,着实不以这类“代写”为羞辱,反将之视为理应如斯之事。周必大违心将该文收进自身的集子,也可以分化这一点。这大约已经是“你不崇拜我,便由我来替你崇拜我”的最高田地。

    (作者:言九林编辑:吴酉仁 起原:腾讯音讯)

    参考材料:黄纯艳:《宋代朝贡系统研究》,商务印书馆2014年版。程平易近生:《宋代的翻译》。周辉:《清奔忙杂志》卷六。《宋会要辑稿》藩夷七之二7、二八周必大:《文忠集》《乾隆皇帝与马戛尔尼·英国初度遣使访华实录》,紫禁城出版社1998年版。



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